赣县大山深处有一座村于，那里山环水抱，鹭鸟憩栖。村中的一所古宅里，祖先传下了一张龙座般的太师椅。据说，当官的人若在椅上坐一坐，必定高升，极为灵验，因而慕名坐椅者络绎不绝。可是，令他们最惊奇的是：这里竟然还是一处古宅连楹，文蕴深厚，800年古风悠悠的完整客家古村落。# C7 ]: U9 a. G1 _/ @
    口  夜梦白鹭定基
! N' a4 F0 q& v- \8 A! c. D            在八百多年前的一天，风雨交加，一群呱呱乱叫的鸭子在一对面容憔悴的年青夫妇有气无力的驱赶下，—摇一晃地在山深林茂的狭谷中慢悠悠地走着，拐过山嘴，它们眼前一亮：前面是一处水草茂盛的开阔地，饿坏了的鸭子“呱啦”的—下全钻进下这片随风摇曳的芦草丛小，踪影不见，许久也不见出来。连日的奔波，使这对年青夫妇身心疲惫，他们草草收拾了一下就躺下睡着了。夜半时分，年青汉子在朦朦胧胧中隐约听见有人说话，他们在谈论一块风水福地的事情。老者说：“我知道这里是一块福地。此外，离这东南5里的地方还有一块福地，但不知定居到哪一块福地最好?”另一老人答到：“哪块地方最好，我也不清楚。但是，我们可以在两块福地上各插上一根竹竿。到了明天再看，开了花的竹竿所插的福地最好。”说完，二人就不见了。7 f9 T5 @: o( K3 k8 A
              不久，一群群白鹭远远飞来，越飞越近，有的已经落了下来，像是打算栖歇这里。突然，一只鹭鸟对着他们大叫一声。年青汉子惊醒，一望四周漆黑才知是南柯一梦。他再也睡不着了，想到自从离开家乡兴国竹坝后，他们雨无遮体，宿露天星，一路艰辛，却不知漂泊何方，定居哪里?他又想起了梦中老人的对话，他越想越离奇，猛然一悟：这是不是祖先在天之灵，托梦指点我们定居的福地。想到这里，年青汉于躺不住了，一咕噜就爬了起来。这时，天边已微微透出了一丝曙光，汉于就在附近慢慢地找呀找，果然发现河边福地上插着的一根竹子上开了朵白花。惊喜之余他一想：不对，这福地并不是自己的，老者来了怎么办?情急之下汉于心生一计，一伸手把竹子拔了起来，急急往东南跑了5里，来到了老人说的另一块福地，找到了插在该福地上没有开花的竹子。他赶紧将它拔起，换插上开了花的竹子，然后返回原地插上无花竹。一会儿，天就亮了，钻进芦草丛中的鸭子也纷纷出来了，而且草丛中竟然下了许多鸭蛋，一数，共100个，不分公婆正好每只鸭子都下了一个蛋。夫妻俩大喜，就在这里定居下来了，由于梦见白鹭栖息，受其点化，就将此地名称为“白鹭”。这传说中的年青汉子就是白鹭村的开基人——唐代宰相钟绍京第16代裔孙钟舆，此时正是南宋绍兴六年 (1136年)，这就是白鹭村流传的钟氏先祖钟舆白鹭开基的故事。! n4 H% o, }7 m/ q0 R" V
            白鹭，位于赣县北隅，与兴国和吉安市辖的万安县接壤，距赣州城63公里。村庄依山傍水，座落在清澈宽阔的鹭溪之畔，沿着鹭溪南北呈月牙形分布。村庄北枕龙岗、玉屏二山，山峰烟峦翠阜，迭峰绵延，拱卫着白鹭村。后山的五条山脚伸至村后，古代勘舆家称其为“五龙山形”。鹭溪水九曲连环，环绕白鹭村只见进口，不见出口。下流河畔有二座山岭，一称之：“狮蹲”；一曰为：“象跃”，犹如两只瑞兽把住水口，留住来龙，是一处灵山秀水，风水极佳的地理态
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             钟舆，字世昌．他自从兴国竹坝迁居白鹭以后，不仅利用白鹭充足水草和鹭溪河的天然资源养鸭，同时辟地发展农业。稳定的生活环境，使他们的生活逐渐丰裕起来，加上没有干扰的封闭生活，使钟氏人口发展很快，成为钟氏家族的族村。明代中期，白鹭就已经具备了圩市村庄的商业经济和人口数量的基础。

          鹭溪河源于兴国县，它穿流白鹭乡中部和田村镇西北角，流经万安，直接汇人赣江。因而它无须通过贡江水系再进入赣江，由此可缩短北下流程。正是由于这条北下捷径的水道，古代兴国永丰、赣县白鹭和田村出山的木竹都是通过鹭溪源源进人赣江，缩短了60多公里的流程。古代的鹭溪河面宽阔水深流急足以使木竹通行。正是这条黄金水道的优势，使白鹭乡的木竹打人外埠市场。明代，随着江西木竹向北方和东南的大量输出，白鹭村的优越地理位置使其成为一方的商品集散地。白鹭村逐渐繁荣，白鹭圩规模扩大，成为这一带的商业中心。
* K; x4 U$ p& h6 ]% {' l  D           鹭溪河的水道优势和山区丰富的木竹资源，使白鹭村钟氏家族的许多人发富。于是，他们纷纷大兴土木，热衷于自己的宅地建筑，一栋栋青砖大瓦房，祠宇屋栋雨后春笋般地竖起，它们气势恢宏，成片连栋，形成了今天白鹭古村的街道布局和建筑规模。$ x/ r! I  ^5 X4 |! f, k7 z
          据民国三年修纂的(钟氏族谱)记载，白鹭村当时具有一定规模的堂屋、祠宇就有69座。街道祠宇和民居建筑形成了白鹭村天一池、二里仓、三元宫、四逸堂、五福地、六角亭、七姑庙、八角井、九层塘、十字街10处街坊景观，成为赣县的一方名村。5 ~! V; M" W0 p" b3 ?
         白鹭古村有4条中心街道，似为2个平行相连的“丰”字。商业市场多在东区，老圩场设在东头十字街中心的空坪，旧时，大多数店铺都集中在这里。沿着主街道两旁是梳式的民居分布，屋栋之间的界隙形成有宽有窄的小巷，互相通连，构成白鹭村错综复杂，迷宫般的街巷网络，村内街道皆用卵石铺砌呈龟背形。( D$ C4 a, p+ f- L* B
    白鹭村的地势北高南低，北是树木郁葱的后龙山，南面是大片农田，农田前面的鹭溪绕村南而过。村内的排水系统由三条搏水沟构成，它们自北向南通连鹭溪，将污水排人河内。第一条排水沟，连接村东头的小溪，从东北而来，穿过十字街流人鹭溪河，其沟本为溪河，上铺2米长的花岗岩条石；另两条排水沟在村庄的中部和西部，由北向南行排人鹭溪。排水沟宽大而深，沟面复盖花岗岩条  石。三条沟构成完整的排水系统，合理地解决了村内的排水问题。4 D- }+ J% ~$ Z( v% C! ~' Z: l
             白鹭村的民居建筑比较集中，村内有530多户村民，2300多人中有95％以上是钟氏本族宗亲，同一祖宗。对本族子弟进行教育的族校设在村东头，环境优良也比较僻静。庙宇庵观分布于村的东、西、北头。主要庙宇有福神庙，仙娘阁、三元宫。村内核心位置是钟氏祖祠：世昌堂和一些分祠堂，没有庙宇。村内居民生活用水主要饮用井水，所以村内开凿有二三十眼公共用井。水井造型雅致，井  水清澈甘冽，人们一般使用钩杆打水。+ k2 r5 A9 V! d, M) A
         自古当地流传着一个口头禅：“田村的祠堂，白鹭的屋场”。就是说，离白鹭村以南12公里的田村以祠堂建筑的规模和数量著名，而白鹭村则是以民居建筑群的恢宏精良取胜。白鹭村内的古建筑，大多是雕花门楼，前后三进的天井式民居，其用料讲究，构筑精细。比较突出的建筑有：太守敬公祠、绣花楼、王太夫人祠、兰善堂、宝善堂、佩玉堂、钟氏宗祠、洪宇祠、文锦堂、四逸堂、王太夫人祠、兴复堂、福神庙等。其中面积最大的是太守敬公祠，占地约2637平方米。为清代乾隆年间(1736--1795年)清太学生、布政司理问钟愈昌所建。因为他有三个儿子，所以建有前、中、后三栋。前栋称“葆中堂”，中栋曰“友益堂”，后栋则于清咸丰年间(1851--1861年)被太平天国石达开部炸毁。前栋归属第三子崇俨所有。钟崇俨，号“敬亭”。太守敬公祠应是钟崇俨的儿子为纪念其父亲的题额。祠前地坪上竖有6组刻着功名的夹杆石。其中一组的两块上荆着：诰授奉政大夫候选郎中钟仁鉴立；敕授文林郎侯选兵马司副指挥钟禄立。

        太守敬公祠，建于清代乾隆年间，是一栋兼有祭祀功能的民居，其构筑设计为白鹭村民居建筑的精华之一。各栋构架均不相同，各有特色。前栋葆中堂面阔七间，空间很大，一进明间可搭戏台，前天井长大，采光优良。西侧门是座三开间半的观音厅，曾作为库房。观音厅前是厨房，再前是马厩、猪栏、厕所等，各部以高墙隔开，另有大门出人。二进正中的明间和两侧次间，是公共活动空间，后面辟有天井，建有楼廊。
. G+ |. V6 J- _+ K" \            第二栋，即是穿过第一进后壁而进入的友益堂。它的建筑格局又不一样，前天井非常宽大，天井内生长着乾隆年间，屋主人手植的2株罗汉松。罗汉松为雌、雄两株，虽然已经有200多年树龄，仍长势旺盛年年结果，实为稀世之珍。天井东旁是花厅，大门设于东侧，穿过大门及花厅才能来到大厅。大厅左右厢房的花格窗上镶嵌有大块云母片，它是赣南占建筑中现存的唯—实例：与大厅西侧门相连是用风火墙隔开的厨房和库房。友益堂也为七开问建筑，只是进深略短于前栋，其建筑风格，给人以绮丽清雅，超凡脱俗之感，这应和屋主人钟崇馔淡泊仕途，嗜好老庄之学以及喜欢搜集古玩，渎书写字有关。在大厅的天井旁，放置有一张长桌和一把象龙椅般的特大太师椅，大桌是当年崇馔写字绘画的画案，太师椅就门然是崇撰坐禅打坐的椅子丁，据说就是这张坐椅，坐一坐便能使官人升迁，所谓应验者有之，访坐者不绝：椅子边的茶几上保存着一块金砖，它是一块经过十多道工序．必须要长达二年的周期才能够烧制完成的特殊青砖，砖质细灰润，其重如铁，因制作复杂，造价极高，而被时人称为“金砖”，它是专门用来铺砌皇宫地面的地面砖，据说，这是皇帝特别赏赐给钟崇俨的御物，崇俨又将它送给丁自己的弟弟崇僎。友益堂后面的后栋已毁，但从残址来看，与前面二栋设计不同，格局不—，从整体上看，太守敬公祠建筑除地方传统风格外还融合了外来绮丽巧构的江浙风格，是赣南现存不多的珍贵古建筑。/ u4 ^3 m. p9 G$ V% M: t. u
             兴复堂，是乾道年间的建筑，是钟崇俨的亲五叔钟愈叶和其广钟崇优住宅，是赣南民居中揉以徽派风格的典型民居建筑。他世家大宅，在清代同样是白鹭村极有地位的—家人：钟崇优的人姐嫁给大余县著名的叔侄宰相中戴均元的亲侄子戴冶亨为妻。戴衢亨是戴治享的堂兄弟，钟崇比就称叔侄宰相的戴均元，戴衢亨为姻伯、姻兄。有了这层世姻关系，此后只要是宰相回乡，钟氏必带上—班人马轿子下到赣州恭迎，然后把他们接到白鹭游山玩水，饮酒赋诗，小住—段时间，后来，钟崇俨的长女又嫁给戴诒享的四子戴嘉琅；钟崇僎的二孙女嫁给戴家的孙辈戴宝风，这种门当户对的世代姻亲，更使兴复堂门庭荣耀，山鹭村名噪赣州。+ \  H) g- N" p# p  |7 i
            洪宁堂，清代早中期建筑：据说是朝庭对白鹭村的百岁老人钟邦梧的特例建筑，钟邦梧生于明代嘉靖三年(1524年)，殁于天启三年(1623年)。邦梧从小极为孝顺，若有瓜果必是先请父母食用。他长大后精通勘舆学和医术，并且医德高尚，对求医者往往不在乎报酬；现存的洪宇堂，仅存门楼为始修建筑，门楼构架上的如意斗拱，彩画浮雕，有着珍贵的建筑艺术价值，其它部分则是以后维修的建筑。- V1 M8 m9 e# ]% I8 ]
               绣花楼，建厂清代乾隆年间，是葆中堂附属建筑中的前一部分；据说是当年钟祟俨家的女眷和丫环们的住所，楼门前是放置轿子的地方，绣花楼临水而建，与前面的戏台一水之隔。在绣花楼窗十的池塘边，栽着两棵桂树，每年八月时节，香飘满楼，女眷们往往聚在绣花楼里，  打开格扇窗隔水观看戏台上的演出。) G$ h/ K) L' z8 Q; Q) Z
             白鹭村旧时还有元帝阁、仙娘阁、福神庙等宗教建筑，不过现在仅存福神庙和仙娘阁。仙娘闹位于村头的水口处，阁内主要供奉着以云宵、琼霄、碧霄为主的民间女俗神。福神庙也是一座民间俗神小庙，供奉着以黄飞虎为主的近10尊俗神。

       白鹭村的水升造型独特，成为白鹭村的一大特色。村内现存的水井约18眼，包括：府屋井、赖屋井、鸭婆升、欠脑井、上屋井、下厅井、下亨井、老太门井、金天王井、佩玉堂井、大圳口井、显富屋边井，胜口锋门口井、暗井、坳垅坪井、八角井、止古园井、围里井等。
+ |$ |& _' O  I5 Q* c% E% X这些水井的井圈有方形、圆形：矮矮的井台，低低的井圈，颇有些江浙水乡的风味。井水清澈甘洌，井旁靠着一根带铁钩的长竹篙，那是用来打井水的公共用具。
5 c4 j0 y2 |0 c" k/ R, i            白鹭村的街道布局和民居祠宇建筑，依势设计，因地制宜。即追求风水向背，也考虑生活功能，，在“冲煞”较强烈的位置，墙壁上嵌入浮雕着狮首的“泰山石敢当”以避凶求吉。建筑设计基本上承传着江西天井式民居的地方风格，许多建筑的正大门面向东南或东北方，后门开临后街。宗祠前的广场决不建屋，以保持大空间和风水态势。有的建筑因为所处的位置关系，大门被挤堵，宅主就特别开辟出一条巷通道，来求取大门的东南朝向和增大空间。
; s# |1 ~4 T. p; U3 a2 Z- }           白鹭村内，街巷道与建筑之间的许多狭窄巷道，形成了调节村内气温的小气候。这种梳式的建筑布局，即使在炎热的夏天，街道上也是凉风习习，屋内阴凉舒适。村内的重檐建筑较多，建筑的楼层较高，楼上也用来住人，还可观景。绕天井的楼檐设有围栏，既保护了楼上房间，又起着阳台的作用。& _/ f% u0 _1 B, P- C# t: z
             白鹭村的古民居，基本上把厕所和厨房、库房设于主体建筑之外，又与主体建筑相通，但并不纳入其内。大多数的建筑装修讲求精工实用，不追求奢侈富丽，重视采光和空间，有的民居中不仅揉有徽式建筑的特点也有江浙风格的融合。白鹭村的祠宇建筑中以洪宇堂廊门最为珍贵，廊门柱坊上的木构如意斗拱，彩色雕花槽板都不失为当时的佳作。

            白鹭客家人依鞍着鹭溪这条黄金水道解决了他们的温饱问题，更重要的是，这条水道使他们冲出了封闭，见了世面。他们始终保持着客家人重视教育的传统，深深懂得要谋求更大的发展，必须要培养有文化的后代，于是他们请先生办私垫，办族校，出钱兴办教育。他们有6大房，每个支房都制定族规，对人学和取得功名的族人进行奖励，人仕者不仅会得到家族的尊敬，还能够取得祠堂每年的补助，家人也衣食无忧。也许这——点或多或少地有助于形成白鹭村的在外为官者，大部分都是为百姓做实事的清廉官员传统。白臂钟氏这种鼓励读书的族规一直维持到民国年间，当时对考取小学的人，大祠堂代交学杂费；对进人中学者，祠堂每学年补助800斤稻谷；如果考取了大学，祠堂对学生每学年补助1000斤稻谷。同时，分房祠堂也还会进行补助。这些鼓励读书的措施，使白鹭培养造就了大批的人材。到了清代早、中期，钟氏家族涌现了大批读书人，不少人取得了功名，出任地方官。
+ M6 C/ M7 h- m6 W4 Z8 T0 C              据白鹭村钟氏族谱记载：明清两代白鹭村获取秀才及其以上的功名者共约568人，其中文、武举人17人。担任过知县、知州、知府官员的有8人，这一阶段白鹭村钟氏权、钱、势俱备，进入了钟氏家族历史上最发达的鼎盛时期。办学，成为白鹭村重要的公益事业。到清末民初时，白鹭的大户钟谷即使在家境渐衰，经济每况愈下的时候，他还继续捐资白鹭小学，先后达奶余年。
" I1 {. w* E1 S8 a# _1 Z. I" L               到了白鹭村，一谈到村史，人们自然就会说到白鹭钟正瑛、钟愈昌、钟崇俨、钟谷及钟秀一门四代取得功名，清明为官的家庭。钟正瑛，字弥灿，号玉岩。父亲早逝，从小是在母亲的抚养和教育下长大的，他十四、五岁的时候就立志要重新光大祖业。后来取得了清代贡生，候选同知的功名，他一生修善布施：乾隆年间，他先后捐资修建兴国到赣县的道路共计300余里；还投入了7000余金修筑永福桥和通往白鹭方向的多处茶亭。钟正瑛有6个儿子，17个孙子。人材辈出。其中以三子钟愈昌一支最为发达。钟愈昌，清太学生，布政司理问，后来又加捐同知。在白鹭钟氏家族中最为出名，担任职务最高的官员就是愈昌的三子钟祟俨。0 J: I2 d( P" o
           钟崇俨，字若思，号敬亭。生于乾隆年间，嘉庆年补授刑部河南清吏司郎中。后又出任浙江嘉兴府知府，二品顶戴，晋封通奉大夫。据载：他曾被推荐为刑部郎中，担任秋季最后审理刑犯的高官。当时，正值爆发了以林清为首的天理教农民起义，案子很多，公分非常繁忙。钟祟俨审案时公正客观，从不滥杀无辜，时而纠正冤案，因此政声突出，届满后又出任浙江嘉兴知府。他在嘉兴府的任期间，革除旧弊，惩蠢警刁。一次，有一位富有的寡妇产下遗腹子，大家兄弟见寡妇死去的丈夫遗产很多．便想谋取这份遗产，遂利用其丈夫已经人土的现实，上衙门告发寡妇，告其产下的儿子并非是其丈夫遗腹于，而是与他人所生的非法儿子，要求官府惩处寡妇，取消其所谓遗腹子的遗产继承权。钟崇俨接受了案子，经过多方的调查，发现证据不足，还有疑点，初步判断是一起利用家族势力谋取财产的冤案。但令他感到棘手的是按惯例验血清的程序无法进行。男人人土已有一段时间，验血清必须开棺，即此也难以有准确的结果。最后他开堂审理，抓住原告心虚的心理，对原告说：被告丈夫未经入土不能开棺。但你是原告丈夫的同胞兄弟，取你的血清做亲于试验也是一样。但有一点我要提醒你，如果验出来被告儿子不是你兄弟的血脉。本官将惩处被告，取消他儿子的遗产继承权。假若验出来的结果显示被告儿子是你兄弟的血脉。那么，你就是谋财诬告，本官将对你严惩不贷。你要想好，现在还来得及。原告见此，心里发虚，要求撤诉。这场官司影响很大，对改变当地刁讼积弊起了积极的警示作用。钟崇俨在嘉兴府任职三年，政声清明，任期届满后以母亲年事已高为由卸职还乡，侍候母亲以养天年。

          钟崇俨有4位夫人，每位夫人各生有一个儿子。长子：仁锦(1808—1879年)。又名秀，号“官城”。钟秀从小聪明绝顶，6岁就能读(史记)至“张巡传”，10岁工于诗文，17岁补博士弟子员。曾在道光年出任冀州直隶州署广平府同知。由于钟秀不事权贵，闲时只是在家与几个知己文人饮酒赋诗，因此虽有才干，却多年未补一官。10年后才改知赵州宁晋县知县。咸丰八年(1858年)钟秀父亲钟崇俨去世，钟秀回白鹭丁忧。当时，因为一股流散的农民军掠夺了白鹭村，钟祟俨的家境已经是比较艰难了。后来钟秀受好友吴竹庄中丞的聘任，在他军内办理团防营营务，在营务内事无巨细多是由钟秀决定。不久，钟秀随吴竹庄赴湖口与太平军激战。同治元年(1862年)，钟秀因功被清庭赏戴花翎兼以本班留用安徽补用，最终以道员用，诰授中宪大夫。光绪五年(1879年)钟秀去世，亨年72岁。+ s- C- _9 z$ P
            钟秀为官极有才干，善于督办军务团练，当时有人称他为“大江南北，独一无二之员”。他遇事沉着冷静，有几次强敌兵临城下，他仍面不改色，沉着防守，而后转危为安。他离任冀州时，州人数次挽留不成，在他离开时置酒追饯数十里，痛哭而别。由于钟秀居官守正不阿，虽然屡建奇功，但终因与权贵不合，所以不被重视也不为显达。钟秀回白鹭后，专以培养族中子弟为务，指导和激励子弟追求上进。钟秀才高文俊，一生著作颇丰，有(观我生斋文集)、(历代史传全目提要)、(官城笔记)等十多部著作。同治年，他在担任安徽候补知府补用道时还被聘为(赣州府志)总篡，并出力最多。当时的同乡陈竹香太史评价钟秀，曰：“赣属读书数百年来仅公一人其学问为桑梓”。$ m# M. B- C: @+ X% c
            钟祟俨的次子：仁钊，三子：仁鉴。均未做官。四子：仁銮。名：谷。号“子善”。因为排行第四，所以村人又称他为“四少爷”。钟谷从小聪慧，悟性很高，10岁时即已经读完了五经。出任湖北黄梅县知县，时值长江洪水泛滥，朝廷派他督办修堤。他往返奔忙与赣、鄂、皖三省乡绅百姓合力修堤二、三百里，基本上解决了长江的水患，百姓深感其德，·称他领导修的这条长堤为“钟公堤”。钟谷在湖北30年，为平息长江水患修筑了长江大堤8处，平反冤狱十多起。由于他精明干练政声洋溢，又被调去督办南路，因修路有功又晋一品封典，诰授荣禄大夫。回到白鹭后，钟谷热心于村里的公益事业，捐资创办白鹭小学，修桥路，济孤寡。4 I' u# A' V& w7 x
              钟谷书法出众，在湖北为官时，曾在黄洲赤壁上书大隶“赤壁”二字，并加有小注释，被当时的文人摹拓传为墨宝。钟谷从小在其父亲的影响下善知音律，成人后更是十分精通，以至后来的一些昆腔艺人都出于他的门下。甚至当地还有一种说法，是他将昆腔的一部分剧目和唱腔揉人了东河戏中，使这个新创立起来的客家新剧种——东河剧变得更加丰富多彩。可以说，钟崇俨一门对白鹭成为  赣州东河剧的发源地之一，做出了重要的贡献。由于钟谷乐善好施，家中常请戏班，家境也不算很富裕，他生活非常节俭，在他70岁时族人商量为他做寿，再三被他以“时事多艰”而拒绝。76岁那年，他精神矍铄，还担任了赣州钟氏总祠的主祭。翌年，即民国八年(1919年)，钟谷逝于白鹭，享年77岁。

鹭溪河源于兴国县，它穿流白鹭乡中部和田村镇西北角，流经万安，直接汇入赣江。# @: Z0 I& H4 z* V7 F
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鹭溪河直接汇入赣江，以前还真不知道呢。

    继2003年6月,公布第一批29个省级历史文化名村后，2007年7月，江西省人民政府又公布了第二批省级历史文化，其中，赣州唯一入选的是赣县白鹭乡白鹭村。

    白鹭名由，很有些诗意。1986年6月版的《江西省赣县地名志》载：宋绍兴六年，钟兴由兴国竹坝迁此建村。据谱载，钟兴夜梦白鹭，飞此栖息，遂以白鹭为名。

    能以如此美妙的故事来说明祖地的名由，至少可以说明两点，一是族谱中第一个提出或记载下这种说法的人很有文化，二是表明白鹭村人对自己的家乡是何等的挚爱。白鹭人对家乡的挚爱在这几年白鹭的旅游开发中再次升华，许多老故事、新传说纷纷出炉。

    其中关于钟兴选择这块地做祖地的说法有了新内容——钟兴每年从兴国竹坝赶着他的100只鸭婆来到这里放鸭，结果每天可以收到200个鸭蛋。更奇的是，有一年，他赶鸭回兴国前，随手将手中的赶鸭用的竹杆插入地里，次年他再来时，那支竹杆竟然活了过来，迎风招展的竹枝绿叶把他乐开了怀，钟兴认定这是一个风水宝地，遂决定在此开基。那个时节，正是白鹭翩飞的日子，于是，白鹭一名叫了开来。

    作为第二批历史文化名村，白鹭自有其特别之处。白鹭村位于赣县北部，距赣州市６３公里。白鹭早在商周时期就已形成人居村落，此后日渐繁荣。白鹭村现有近六百户人家，2500人。村呈半月形，面积为0，2平方公里，６万平方米的古建筑中，百年以上的客家民居就有140多栋，古色古香的青砖黑瓦建筑群落，多为明、清两代所建。
5 C9 O9 m! z; I1 k      白鹭的祠堂清一色连片的黑瓦青砖，风火山墙，飞檐翘角，气势非凡。堂内雕梁画栋，玉柱花窗，天井错落有致，正厅和偏厅相得益彰，住房和杂屋秩序井然。官宦人家的祠堂门口排列着“龙抱石”和“旗杆石”、“功名柱”，上面镶刻着文字、图案，表述主人的功名与官衔。祠堂之间，于“风水”有碍的巷道路口的墙头或屋顶上，往往高悬起一块兽头装饰的“泰山石敢当”的石碑或一尊张牙舞爪的小石狮，借以“镇妖驱邪”。
/ q, f2 B6 g! \    白鹭村有十个令人叹为观止的“白鹭古十景”，有一种清嘉庆年间钟崇俨从江苏嘉兴当知府任上带回来的昆曲班子演驿出的新剧种——东河戏，有一条绕开了十八滩通入万安良口赣江的内河——鹭溪河，有一座赣南客家民居中唯一以女人为名的“王太夫人祠”，还有有完好如初的“绣花楼”、“胭脂塘”、“爱庐”，以及 “喝擂茶”、“打黄元米饣果”、“剁鱼丝”、“烧芋头丸”，给病人“喊夜唱惊”、“迎彩灯”、“抢打轿”、“烧瓦塔”等民俗。

来几张PP。。。。我毛去过。。。

今年我和一个广东的朋友慕名去过那里玩了一下,正好拍了几张相片.

老家变化挺大的嘛!
' v2 j$ R& I* t) s( i几年没回去过年了.- K2 M2 |* w! u' l+ N. W* P" v
挺想家里人的.

我就是那里人，诶，不是说的那样好

钟兴,谢谢,

去年过年在那边呆了一天，有些地方保管的不太好，有点可惜

靠,我都在白鹭上班几年了,离开都好久没回去看看了,变化真大呀.