冒认祖宗的笑话
本帖最后由 三龟出洞 于 2010-3-10 22:18 编辑冒认祖宗的笑话
尊祖敬宗，是中华民族的传统美德。直至如今，我们无论走到哪里，无论身在何方，都不敢忘本，也不敢忘却自己的祖宗。然而，在历史上，为了炫耀家族的在历史上的社会地位，以贫寒卑贱的先祖为耻，故意伪造世系冒认名人、贵人、名门、望族为衣宗，从而弃祖、辱宗之事却屡见不鲜。在今存世的各姓明清家谱中，我们不难看到上古之“王公贵族，枝繁叶茂；农人庶民，名号绝踪”的怪现象，越后编的族谱就越能看到宋唐以前的历史名人被编串其世系中。为先祖取名者有之，为先祖娶妻者有之，为先祖封官者有之，为先祖晋爵者有之，为先祖加父祖者有之，为先祖加兄弟者有之，类似于“孙悟空，名克林顿，讳田中，号尼克松，又号里根，别号丘吉尔，字布什，又字金大中，别字奥巴马”集于一人之身的现象更是层出不穷。如此趋附冒认，不以为耻，反以为荣，又岂能不为历代贤士所取笑？
南朝梁时的侯景，原是北魏戍卒，后因功为将，归梁后又起兵叛乱，曾一度自立为帝。其左仆射王伟奏请设七庙，侯景说其失记上祖，仅知父侯标。王伟则为侯景杜撰世系，以汉朝侯霸为始祖，以晋代名士侯瑾为七世祖。
不尽侯景，南朝开国皇帝大多出身寒门，先祖无从谈起。其所谓的上祖世系，皆称帝后为其臣子所编造。如齐高帝萧道成、梁武帝萧衍，他们祖出无名，称帝后均冒充汉相萧何之后，且杜撰称西汉御使大夫萧望之为萧何七世孙，萧道成为萧望之十八世孙，萧衍为萧道成族侄。现经史学界考证，已确认萧道成、萧衍这俩支世系都是假世系。
为了避开不体面的祖先，有人竟然更换世系，冒认他人的祖先为祖。如宋徽宗时的权相蔡京，他和累官至端明殿学士的蔡襄，都是福建仙游人，俩人本不同宗。但由于蔡襄比蔡京先出仕，蔡京就攀附蔡襄，尊称蔡襄为族兄，而冒认蔡襄的先祖。后来，蔡京与童贯等被世人并称六贼，恶名远扬，为世人所不齿，其后亦引以为耻，竟干脆冒认蔡襄为祖先。
宋初名人林和靖，名逋，隐居杭州西湖的孤山，以植梅养鹤为乐，终生未娶，世称其“梅妻鹤子”。到了宋末有个叫林洪的人，他声称是林逋的七世孙，结果被姜石帚作诗嘲笑“和靖当年不娶妻，为何七世有孙儿？想君自是闲花草，不是孤山梅树枝。”将冒充者骂为杂种，可谓尖刻，被传为笑谈。
明中叶以后的家谱，攀附历史名人的现象更层出不穷。如曹姓家谱，他们以汉朝宰相曹参、唐朝宰相曹确、宋朝开国元勋曹彬为祖。又如孔丘的第53代孙——明朝太仓学官孔渊，其子孔克让、其孙孔士学都是读书人。时常州有富户姓孔，欲与之通谱而被孔士学拒绝。孔士学死后，其后败落，竟以一船米为价，将孔丘家谱卖予常州这家孔姓富户，从此，这家常州富户便凭借孔士学的家谱，言之凿凿地变成了孔子的后裔。
有叫孔之仙者，欲冒充孔丘后裔，自称孔子第49代孙。而孔氏族长孔仳斥其假冒，拒不承认其圣裔身份，孔之仙羞恼成怒，竟惨绝人寰的将孔仳一家11口斩杀。此为冒认名门未遂引发的惨案。
明大臣冒国姓者也不少。《皇明奇事述•冒国姓者》记载：“大臣而冒国姓者，自国初改姓外，还有如左都督朱宁，初姓钱。右都督朱安，初亦姓钱。平虏伯朱彬，初姓江。安边伯朱泰，初姓许。永寿伯朱德，初姓裴，名得，一曰皮得。左都督朱晖，初姓刘。左都督朱周，初姓神。右都督朱洪，初姓张。都督佥事朱琮，初姓李。”
《万历野获编》有则故事：吴中又吴姓，为让王之裔，然贫落难支。又一吴，其起家甚微，而其姊归申相公，因得官鸿胪，骤为富人，浮慕让王，与之通谱。旧吴反事之为尊行，过从甚昵。时有相公李为溪者作诗嘲之云：“太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姊夫。”
在“隐恶扬善”的价值观影响下，以祖为耻，拒不认祖的现象也很多，而最突出的是魏武帝曹操的后代。曹操有25个儿子，可谓枝繁叶茂。因受《三国演义》等文学作品的误导，俗人多以曹操为“乱世奸雄”、“乱臣贼子”，从而致使曹姓却没有任何家谱以曹操为祖先。曹姓的堂号有“绣虎堂”、“七步堂”。而“绣虎堂”出自谢灵运曾称“天下文章一石，曹植独得八斗”，世人视为绣虎的典故。“七步堂”则出自曹植七步成诗的典故。可见，以“绣虎堂”、“七步堂”的曹姓是认属曹植之后的。在这些曹姓的家谱中，虽然可以找到曹操的弟弟曹休、曹操的儿子曹植，却找不到曹操本人的名字。
到近代，东莞张伯桢（号沧海）炮制的为袁世凯冒认祖宗的事件，令人发指。1915年底，袁世凯皇帝梦正盛，定于次年元旦正式加冕称“洪宪皇帝”。张伯桢抓住这一良机，伪造史料，将这名国贼说成是明末民族英雄袁崇焕的后代，并从血统论的角度来大造舆论，宣扬袁氏当皇帝是“食旧德也”。于是又有诗人作诗嘲云：“华胄遥遥不可踪，督师威望震辽东。糊涂最是张沧海，乱替人家认祖宗。”奈何袁氏的皇帝梦破灭，导致张氏马屁流产，而成了人们的笑料。
近二三十年来，这股冒认之风又悄然复兴且越演越烈。有人冒充毛泽东在战争其期间失踪的儿子，有人冒充张作霖的第九个儿子，有人冒充蒋介石的弟弟……使不少现代史上的名人无端平添了些许后代。前些年，竟有人将这种冒充活动冲出亚洲，走向世界：四川省巴中县恩阳镇有一个在巴中棉毛公司工作叫王长玉的人，自名为“爱因•长玉”，跑到北京某大报编辑部要求帮助。他自称是其母在留学法国时与爱因斯坦的次子爱德华结婚所产的遗腹子。最近几年，韩国学者把炎帝、蚩尤、夸父、风伯、孔子、西施、李时珍等都说成是韩国人的祖先，他们想回归中国就大声说出来，何必拐弯抹角的抢中国人的祖先呢？
具有五千年文明史的中华民族，各式名人多如牛毛，难知其数。但其中绝大多数名人的上接祖源和下衍后代的世系都被历史堙没而失考。试想，连动用国家资源的史学界都无法查清的古代名人源流，区区一姓修谱，又岂能将其世系真正上溯至炎黄？如能，古代庶民又岂不是百分之百的断子绝孙了吗？如此简单的道理，就是没人肯懂。冒认历史名人为祖先的现象照样很多：如：李姓冒认李耳，洪姓冒认共工，钱姓冒认黄帝，袁姓冒认袁绍，苏姓冒认颛顼、祝融，欧姓冒认大禹、勾践，王姓、林姓冒认比干等等。贵州有《清河张氏族谱》则把上祖不同、子孙不同的张良、张飞、张九龄、张载等历史名人全部串在一条直系图谱中，让世人哑然失笑。所以，乾隆二十九年（1764）至乾隆四十三（1778）年间，江西巡抚辅德上奏，在全国实行了大规模、长时间的谱禁运动，谱禁规定，在追溯祖先时禁止攀附，尤其禁止攀附古帝王与“圣人”为始祖。初修谱上溯不得超过五世，只能以始迁祖为始祖，始迁祖不明的，以五世祖为始祖，超过五世的所谓先祖一概删除。仅在江西境内，辅德就已查出1016姓荒诞不经的所谓“上祖世系”，其中有奉盘古、雷震子等神话人物为始祖的。凡查到者都遭到了删节或毁版的严肃处理。然而冒认之风依然前赴后继，袅袅不绝。大有“野火烧不尽，春风吹又生”之势。
记得有一位叫罗香林的学者，好赶潮流，也学着为名人乱接世系：如其民国三十一年（1942）版《国父家世源流考》P47中所作的《结论》云：“国父之家世源流，自其入粤始祖友松公于明永乐（1403～1424）年间自闽迁紫金县后，至国父适十八代，世以耕读为主，各代之名讳世次，皆甚明确。”其《结论》云：“其远世源流，则唐以前俱住陈留，为中原世族。自唐僖宗时黄巢(?—884)变乱，其远祖讠利，始以领公堵御之故，适居江西宁都。历五代至宋，子孙寝多，散布于赣南闽南等地。元明（1368）之际，始多自闽赣迁粤。国父入粤始祖友松公，即自福建长汀河田迁粤一枝也。”但其《结论》之末却云：“国父入粤始祖友松公以上至讠利公之世次名讳，皆以资料不备，未能明说。”对于罗香林的上述文字，只要仔细推敲可以发现，其所谓“国父入粤始祖友松公以上至讠利公之世次名讳，皆以资料不备，未能明说。”不就是等于说“友松公”至“讠利公”至少有519年，其间到底衍传了多少代，作为中山大学教授的罗香林并没有掌握资料，所以他也说不明、道不白。既然如此那么，罗香林教授又凭何说“讠利公”即是孙中山的入闽始祖“友松公”的先祖呢？又凭何说“唐以前俱住陈留，为中原世族”的无名先祖是“唐僖宗时黄巢变乱”时的“讠利”的先祖呢？对待民族传统文化的严谨态度，作学问的教授尚且如此，又何况一般民间文化人呢？
满门忠烈的文天祥没有后代，已是天下尽知的历史事实，因为文天祥只生有“二子道生、佛生，均早卒”。清光绪《惠州府志》载“端宗景炎丁丑（1277年）八月败于兴国县，妻与二男二女皆被执，一女投水死”，“戊寅（1278年）八月，军中疫，长子亦亡”。元《宋史•列传》“军中疫起，兵士死者数百人。天祥惟一子，与其母皆死”。《宝安文氏宗亲志•文丞相天祥传略》载“时疫，二子道生、佛生俱亡，一女定姐亦适赖姓”。《传略》载父母儿女离去后，文天祥“止此一身，欲死丘首，不食六日”。文天祥在被押解经过南海、零丁洋，进入厓山时，触目生悲，还写有另一诗曰《南海》：“朅来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飙风吹鬓华。一山还一水，无国又无家。男子千年志，吾生未有涯”。此“无国又无家”完全是文天祥自己写下来的事实。但是国民党中将文强（1907－2001），却自称是文天祥的23世孙。深圳岗夏、福永、松岗一带文氏事实上冒认文天祥，才有了2002年5月8日的深圳商报所谓“文天祥第二十三代后人文福安”、2003日6月26日的深圳晚报所谓“文天祥的第28代孙”、2003年9月15日的深圳特区报所谓“凤凰古庙相传为宋朝抗金英雄文天祥重孙所建”的报道，说深圳是文化沙漠，由此亦可见一斑。除此之外，还有好事者称“闻一多是文天祥后人”，湖省浠水文氏称他们的始祖文良辅为了避免元初对文氏家族的迫害，携家逃到湖北浠水，并改“文”姓为“闻”氏。真是让人笑掉大牙。
有刘氏谱牒，多记“刘永之裔永嘉年间迁于江南”，如“……自五胡乱华，永嘉沦复，晋祚播迁，衣冠南徙，永公（刘备次子刘永）之裔，亦迁居于江南。……唐僖宗乾符间……天锡公弃官，奉公祥公避居福建汀州府宁化县之石壁洞。后世遂以祥公为宁化始迁之祖”，此说难脱攀附之嫌。看《三国志•蜀书•二主妃子》注引晋代孙盛《蜀世谱》，明载蜀亡时被迁至洛阳的刘备子孙，至永嘉大乱时，“子孙绝灭。唯永孙玄奔蜀，李雄伪署安乐公以嗣禅后。永和三年（347）讨李势，盛参戎行，见玄于成都也。”也就是说，永嘉之乱时，刘备的子孙基本上死光了，只有刘永的孙子刘玄一人，自洛阳逃到成都。记载此事的孙盛曾在成都亲自见到刘玄，其所记应是最为真实可靠的。南宋大史学家郑樵所作《通志》，在刘永传中便完全沿用了孙盛《蜀世谱》的说法。《湖南平江刘氏大同宗谱》记载的刘氏世系是：“刘备—刘永—刘晨—刘乾锁—刘详—刘圭—刘熹—刘添瑞—刘以仁—刘享—刘雅—刘洪举—刘继明—刘若宰—刘大安”。《重庆壁山新修刘氏彭城宗谱》记载的刘氏世系是：“刘备—刘禅—刘瑶—刘乾清—刘文琥—刘俊—刘熹—刘重辉—刘麒—刘振河—刘雅—刘洪举—刘继明—刘若宰—刘大宇”。《广东兴宁刘氏族谱》记载蜀汉刘氏世系是：“刘备—刘永—刘晨—刘乾清—刘文琥—刘俊—刘熹—刘重辉—刘麒—刘振河—刘雅—刘瑾升—刘淳震—刘坤仁—刘大宇”。简列三地刘氏世系，不但相互之间矛盾叠出，而没有一个世系有“刘玄”的名字，与史志完全不吻合。呵呵，谁引以为信？
以上所说，或付之一笑，或冷眼观之可也。 呵呵，根据族谱记载，李世民是我第八十一代老祖宗 哦！不对吧？根据族谱记载，我仅是李世民的第57代孙。
页:
[1]
