（1）堙而聊阙之人类历史与诸神演绎
本帖最后由 三龟出洞 于 2010-3-5 20:11 编辑堙而聊阙之人类历史与诸神演绎
江西赣县·邱冠瑛
在很久很久以前，世界上没天没地，没上没下，没有日月星辰，也没有草木鱼虫，更没有飞禽走兽，整个宇宙混浊一团……
约在公元前1200万年前，在昆仑间突然窜出来一个巨人，他的名字叫盘古，他手持一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成两半，上面的是天，下面的是地，从此宇宙有了天地之分。盘古完成了这一壮举，累死了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，毛发变成了森林和草原，骨头变成了山岭和高原，肌肉变成了平原与谷地，血液变成了江川河流。盘古用身躯造出日月星辰、山川草木后。那残留在天地间的浊气慢慢化作鱼虫鸟兽，这渺渺茫茫的死寂世界出现了无限生机……
盘古氏开创了自西东行的九重天：第一重，宗动天，有气无形；第二重，经星三垣二十八宿天；第三重，土星天；第四重，木星天；第五重，火星天；第六重，日轮天；第七重，太白金星天；第八重，水星天；第九重，月轮天。九重天外为元际天、常静天，元远渺茫，无极无际……
约800万年前，阴阳二气交媾融结，冲动四象，于昆仑山腰，瑞气结成灵胎，又生十三个人来，以天皇氏为长，以木德王，乃作天干地支，轮流配合，周而复始，是为六十甲子，以定岁时所在。自是五运始兴，大化始立。兄弟十三人共治天下18000岁。
天皇氏后，地皇氏立。地皇氏以火德王，生于熊耳龙门之山，兄弟十一人，而地皇氏尤为聪明首出，立乎中央，以治八方。辨昼夜，明日月，定三辰，以十一月为冬至，凡365日共12个月为一年周而复始。与十弟共治天下18000岁。
地皇氏后，人皇氏以土德王天下，兄弟九人以人皇氏为长，分天下为九区，自治一区，俾八弟各治一区，故又号居方氏。其时人民同居，人人裸对，雄雌相祝，雌曰：“汝有余而吾不足，试以汝之余补吾之不足如何？”雄曰“然。”于是，雄者遂以凸物向雌者凹处投之，雄雌甚觉美快，传之于众，众人共效而凸凹相投，果然妙不可言。遂以凹者为女，凸者为男，男女之分始明也。凹者美快之后，渐觉腹大，至十月而后诞生，有男有女，来往公开，恋爱自由，交配随意，人尽可夫，人尽可妻。所生子女，只知其母，未知其父，知有亲爱，未知伦理。长而久之，人们发现：近亲交配，人种退化，人民病弱，怪胎繁出；异族交配，人种壮硕，人民健康，体容优美。便始重婚配，以女为姓，以姓分族，以别婚姻，同姓不婚，异姓可配，由是婚姻渐起，长幼有序，亲疏有别，母系姓族社会确立，遂有君臣母女，尊卑自此起，而政教由此兴，兄弟九人共治天下15600年。
人皇氏后，五龙氏姐妹五人立，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同朝，治在五方。司五行，布五岳，驾五龙，以治天下，行无为之化。
五龙氏后，巨灵氏出于汾睢，与元气齐生，握大象，持大权，挥五丁之土，驱阴阳，返山川，居无恒处，而迹躔于蜀。
不知过了几百万年，泰壹氏开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位，盖茫无形，尝无味，操法久视而长存者，有壹泰之书传于世。后黄帝、老子受法于泰壹元君。
不知过了几十万年，辰放氏立。其时之人，尚卉服蔽体，辰放氏教民搴木茹皮以御风寒，绹鬓阔首以去灵雨，而人从之，号曰衣皮之民。
又不知过了几十万年，浑沌氏立。浑沌氏时，生而不杀，予而不夺，天下之人服其威而怀其德。当是时阴阳和平，万物无争，飞鸟之巢而俯而探也，走兽系可走也，盖执中涵和，无内而无外者。
不知过了几十万年，东户氏立，当是之时，禽兽成群，竹木遂长，道不拾遗。
又不知过了几十万年，有巢氏立。其时之民，穴居野处，博生咀华，与物相友，尚有与禽兽同食共宿者。至是民有机智，陵虐禽兽，而禽兽始为人敌。爪牙角毒概不足以胜禽兽，有巢氏教民构木为巢，居而避之。未知稼穑，食草木之实。未有火化，渴饮禽兽之血，饥则带毛而食禽兽之肉，故曰茹毛饮血。取禽兽之皮，以蔽前后。
不知过了几十万年到燧人氏时，有四贤臣，一曰明山，二曰必育，三曰成博，四曰陨丘，辅燧人氏以治天下。时民不知有火，未知孰食。仰观列宿，俯察五行，知空中有火，丽木则明，一日燧人氏在打造石器时发现磷磷火出，燧人氏感之，于是试以干透之微细毛草置于石间击石取火，教民烹饪，鱼禽兽肉，置放石上，炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。时未有文字，燧人氏作结绳之政，大事大结，小事小结。立传教之台，人情以遂。故又谓之燧皇。
又不知道过了几十万年，人世间出了一位伟人伏羲氏。太昊伏羲氏，成纪人也，为后之炎帝神农氏之远祖，亦为华族的始祖。其母华胥氏，居于华胥之渚。一日间，嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚之履之，自觉意有所动，忽觉红光罩身，遂因而有娠，怀十六月，生帝于成纪，身长一丈六尺，首若蛇形，生有圣德，有民感戴，推之为首，以木德王天下，以风为姓，建都于宛丘。伏羲氏居帝位上合天心，下合人望。共工、柏皇、朱襄、昊英等诸文武大臣，各秉贤能，分理宇内，而政大治。教民作网罟，捕鱼虾，以瞻民用；又教民养马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜，以充庖厨，且以牺牲享神祗之用。伏羲氏始制嫁娶之法：凡欲娶人女，先正姓氏，凡婚姻之的是传种接代，但“妇夫同姓，其婚不蕃”，所生子女，非聋即哑，或为残障，即便偶有例外，三代之后终究难免。故正姓氏，是为首要。次遣媒妁，凡人之交配，多为情欲所钟，而男女的情欲，本乎天然，若放任情欲使然，一旦消减，则婚姻不固，谴媒妁征婚，以示郑重求恳，非为轻浮嬉戏、非情欲苟合、非禽兽乱交。再行聘礼，说合议定，然后以俪皮为礼，表明尊重礼貌，亦表明愿意诚心地为婚姻付出代价和承担责任。只有上述三个条完全具备，才能正式合配偶。而礼制道德则由以雏形。
伏羲氏时，帝治极盛，文明将起，聚天地之精华，于河中生出一物，龙首马身而龙鳞，高八尺五寸，形类骆驼，左右有翼，波中踏水，如履平地，背负图点，其文后一六、前二七、左三八、右四九、中五十，出于孟津河中。伏羲见其物踏水不没，乃叹曰：“此文明之始也”。便将其背上图点，用烰炭，画于石上，再取竹木之板画于板上，由是则而象之，推而广之，画成“乾、坤、艮、巽、震、离、坎、兑”之八卦。卦有三爻，因而互相配合，重为六十四卦，三百八十四爻。教民决嫌疑，定犹豫，使民迷于吉凶悔吝之途，开物成务之学。天地秘藏之机，至此而尽泄矣。于是仰观象于天，俯观法于地，近参乎身，远取诸物，初作文字，以代结绳之政。后至仓颉制以六义，而文字大备矣。因有河图之端，以龙纪官，各官皆以龙名，如飞龙、潜龙、居龙、降龙之类。作甲历，甲历者，起于甲寅，支干相配，为六甲十二辰，而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东南西北以是纪而方不忒。此为日历之始。又斫桐为琴，以绳丝为弦。弦二十有七，命之曰离徽，又絙桑为瑟，弦三十有六，以通神明之贶，以合天地之合，以修身理性，反其天真，而乐音自此兴焉。 文章很深奥。 有点看《山海经》的感觉
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